黄帝陵

　　【经史】
　　《国语》卷一《周语上》
　　六代之乐，谓黄帝曰云门，尧曰咸池，舜曰箫韶，禹曰大夏，殷曰大濩，周曰大武也。
　　《史记》卷二十四《乐书第二》
　　“咸池，备也。”集解：郑玄曰：“黄帝所作乐名，尧增修而用之。”
　　《汉书》卷二十一《律历志第一上》
　　律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑冼，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。有三统之义焉。其传曰，黄帝之所作也。黄帝使泠纶，自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。
　　《汉书》卷二十二《礼乐志第二》
　　《易》曰：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”昔黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，汤作《濩》，武王作《武》，周公作《勺》。《勺》，言能勺先祖之道也。《武》，言以功定天下也。《濩》，言救民也。《夏》，大承二帝也。《招》，继尧也。《大章》，章之也。《五英》，英华茂也。《六茎》，及根茎也。咸池，备矣。
　　〔晋平公〕问曰：“音无此最悲乎?”师旷曰：“有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”
　　《纬书集成·易编·易纬是类谋》
　　圣人兴起，不知姓名，当吹律听声以别其姓。黄帝吹律以定姓是也。
　　《纬书集成·乐编·乐动声仪》
　　黄帝乐曰《咸池》，帝喾乐曰《六英》。
　　《纬书集成·乐编·乐稽耀嘉》
　　用声和乐于中郊，为黄帝之气，后土之音，歌《黄裳》、《从容》，致和散灵。
　　《纬书集成·乐编·乐叶图徽》
　　黄帝乐曰《咸池》。
　　《咸池》，五车天关也。
　　《纬书集成·乐编·乐纬》
　　黄帝之乐曰《咸池》，颛顼之乐曰《六茎》，帝喾之乐曰《五英》，尧曰《大章》，舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷曰《大护》，周曰《勺》，又曰《大武》。
　　《前汉纪·孝惠皇帝纪卷第五》
　　故先王制雅颂之声，本之情性，稽之度数，制之礼仪，合生气之和，导五常之性，使之阳而不散，阴而不夺，刚气不怒，柔气不慑，四畅于中而发于外，各安其位而不相夺，足以感动民之善心，不使邪气得袭焉，是先王立礼乐之方也。黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，汤作《大濩》，武王作《大武》，周公作《勺》。《咸池》，备矣。《六茎》，泽及根茎也。《五英》，茂也。《大章》，章之也。《韶》，继也。《夏》，大也。《濩》，救也。《武》言以武功定天下，《勺》言酌先王之道。自夏以往，其流不可得闻也。
　　《汉志》
　　帝使伶伦取竹谷，以为黄钟之宫，制十二桶，写凤之鸣。雄鸣六，雌亦六，此清宫也。后隋朝人毛爽说，黄帝听凤鸣于阿阁之下，始造十二律。
　　《晋书》卷一六《志第六·律历志上》
　　传云“十二律，黄帝之所作也。使伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹之嶰谷生，其窍厚均者，断两节间长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，曰含少。次制十二竹筒，写凤之鸣，雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，皆可以生之以定律吕。则律之始造，以竹为管，取其自然圆虚也”。又云“黄帝作律，以玉为管，长尺，六孔，为十二月音。至舜时，西王母献昭华之琯，以玉为之”。及汉章帝时，零陵文学奚景，于泠道舜祠下，得白玉琯。……
　　《晋书》卷二二《志第十二·乐下》
　　农瑟羲琴，倕钟和磬，达灵成性，象物昭功，出此言之，其来自远。……昔黄帝作《云门》，尧作《咸池》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，殷作《大濩》，周作《大武》，所谓因前王之礼，设俯仰之容，和顺积中，英华发外。
　　《宋书》卷十九《志第九·乐一》
　　《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”自黄帝至于三代，名称不同。
　　凡音乐以舞为主，自黄帝《云门》以下，至于周《大武》，皆太庙舞名也。
　　黄帝、帝尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之瑞，民因以作哥。
　　钟者，《世本》云“黄帝工人垂所造”。……
　　鼓吹，盖短箫铙哥。蔡邕曰：“军乐也，黄帝岐伯所作，以扬德建武，劝士讽敌也。”
　　《魏书》卷一○七《律历志上》
　　……昔黄帝采竹昆仑之阴，听凤岐阳之下，断自然之物，写自然之音。音既协矣，黄钟以立；数既生矣，气亦徵之。于是乎备数、和声、审度、嘉量、权衡之用，皆出于兹矣。三古所共行，百王不能易。
　　《魏书》卷一○九《乐志五》
　　气质初分，声形立矣。……轩辕桴阮瑜主管，定小一之律，以成《咸池》之美，次以《六茎》、《五英》、《大章》、《韶》、《夏》、《护》、《武》之属，圣人所以移风易俗也。
　　窃惟古先哲王制礼作乐，各有所称：黄帝有《咸池》之乐，颛顼作《承云》之舞，《大章》、《大韶》尧舜之异名，《大夏》、《大濩》禹汤之殊称，周言《大武》，秦曰《寿人》。
　　夫乐所以乘灵通化，舞所以象物昭功，金石播其风声，丝竹申其歌咏。郊天祠地之道，虽百世而可知；奉神育民之理，经千载而不昧。是以黄帝作《咸池》之乐，颛顼有《承云》之舞，尧为《大章》，舜则《大韶》，禹为《大夏》，汤为《大濩》，周曰《大武》，秦曰《寿人》，汉为《大予》，魏名《大钧》，晋曰《正德》。虽三统互变，五运代降，莫不述作相因，徽号殊别者也。
　　《隋书》卷十三《志第八·音乐上》
　　……圣人造乐，导迎和气，恶情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏羲有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来已尚。黄帝乐曰《咸池》，帝喾曰《六英》，帝颛顼曰《五茎》，帝尧曰《大章》，帝舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷汤曰《护》，武王曰《武》，周公曰《勺》。……汉明帝时，乐有四品：……其四曰短箫铙歌乐，军中之所用焉。黄帝时，岐伯所造，以建武扬德，风敌励兵．则《周官》所谓“王师大捷，则令凯歌”者也。
　　恭帝元年，平荆州，大获梁氏乐器，以属有司。及建六官，乃诏曰：“六乐尚矣，其声歌之节，舞蹈之容，寂寥已绝，不可得而详也。但方行古人之事，可不本于兹乎?自宜依准，制其歌舞，祀五帝日月星辰。”于是有司详定：郊庙祀五帝日月星辰，用黄帝乐，歌《大吕》，舞《云门》。祭九州、社稷、水旱雩禜，用唐尧乐，歌《应钟》，舞《大咸》。祀四望，飨诸侯，用虞舜乐，歌《南昌》，舞《大韶》。
　　金之属二：一曰镈钟，每钟悬一簨虡，各应律吕之音，即黄帝所命伶伦铸十二钟，和五音者也。
　　《隋书》卷十六《志第十一·律历上》
　　传称黄帝命伶伦断竹，长三寸九分，而吹以为黄钟之宫，曰含少，次制十二管，以听凤鸣，以别十二律，比雌雄之声，以分律吕。上下相生，因黄钟为始。……
　　臣爽按，黄帝遣伶伦氏取竹于嶰谷，听凤阿阁之下，始造十二律焉。乃致天地气应，是则数之始也。阳管为律，阴管为吕，其气以候四时，其数以纪万物，云隶首作数，盖律之本也。
　　《旧唐书》卷二十八《志第八·音乐一》
　　鼓吹之作，本为军容，昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。
　　《旧唐书》卷二十九《志第九·音乐二》
　　钟，黄帝之工垂所造。钟，种也，立秋之音，万物种成也。大曰鎛，鎛亦大钟也。《尔雅》谓之镛。小而编之曰编钟，中曰剽，小曰栈。錞于，圆如碓头，大上小下，县以笼床，芒渼将之以和鼓。
　　《新唐书》卷一百一十三《唐张列传》
　　黄帝战涿鹿，以为警卫，故曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之类。
　　《通典》卷一百四十三
　　先王通于伦理，以候气之管为乐声之均，吹建子之律，以子为黄钟，十一月之辰名子。子者，孳也，阳气至此更孳益而生，故谓之子也。律，法也。隶首作数，《博物志》曰：“隶首，黄帝臣。”一说隶首，算法者。大挠作甲子，《吕氏春秋》曰：“黄帝师大挠：”又《博物志》曰：“容成氏造历，黄帝臣也。”夫推历生律制器，规圆矩方，权衡平准。度长短者，不失毫厘。量多少者，不失圭撮。权轻重者，不失黍累。纪于一，协于十，长于百，大于千，广于万，故一十百千万可得而综也。且为大吕，十二月之辰名丑。……
　　伏羲氏作易，纪阳气之初，以为律法。建日冬至之声，以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。此声气之元，五音之正也。……《汉书》云：“黄帝使伶伦，自大夏之西，至昆仑之阴，取竹生于嶰谷其窍厚薄均者，断两节之间而吹之，以为黄钟之宫。因制十二管，吹以准凤鸣，而定律吕之音。”
　　《通典》卷一百四十六
　　鼓吹者，盖短箫铙歌；蔡邕曰：“军乐也，黄帝岐伯所作，以扬德建武，劝士讽敌也。”《周官》曰：“师有功则凯乐。”左传晋文公胜楚，振旅，凯而入。
　　《宋史》卷六十八《志第二十一·律历一》
　　昔黄帝作律吕，以调阴阳之声，以候天地之气。
　　《宋史》卷八十一《志第三十四·律历十四》
　　然由律生吕，数十有二、止矣；京氏演为六十，钱乐之广为三百六十，则与黄帝之说悖矣。……然由黄钟迄于壮进百有五十，则三分损一焉以下生；由依行迄于亿兆二百有九，则三分益一焉以上生；惟安运为终而不生。其言与黄帝之法大相抵牾。……
　　《宋史》卷一百二十六《志第七十九·乐一》
　　景祐元年八月，判太常寺燕肃等上言：“……昔轩辕氏命伶伦截竹为律，后令神瞽协其中声，然后声应凤鸣，而管之参差亦如凤翅。……”乃诏于锡庆院铸之。既成，奏御。
　　《宋史》卷一百二十八《志第八十一·乐三》
　　黄帝以三寸之器名为《咸池》，其乐曰《大卷》，三三而九，乃为黄钟之律。禹效黄帝之法，以声为律，以身为度，用左手中指三节三寸，谓之君指，裁为宫声之管；又用第四指三节三寸，谓之臣指，裁为商声之管；又用第五指三节三寸，谓之物指，裁为羽声之管。第二指为民、为角，大指为事、为征，民与事，君臣治之，以物养之，故不用为裁管之法。得三指合之为九寸，即黄钟之律定矣。黄钟定，余律从而生焉。
　　《宋史》卷一百二十九《志第八十二·乐四》
　　汉津曰：“黄帝、夏禹之法，简捷径直，得于自然，故善作乐者以声为本。若得其声，则形数、制度当自我出。今以帝指为律，正声之律十二，中声之律十二，清声凡四，共二十有八”云。
　　景钟乃乐之祖，而非常用之乐也。黄帝五钟，一曰景钟。景，大也。钟，四方之声，以象厥成。……
　　《宋史》卷一百四十《志第九十三·乐十五》
　　鼓吹者，军乐也。昔黄帝涿鹿有功，命岐伯作凯歌，以建威武、扬德风、厉士讽敌。其曲有《灵夔竞》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》之名，《周官》所谓“师有功则凯歌”者也。
　　《旧五代史》卷一百四十五《志七·乐志下》
　　夫乐作于人心，成声于物，声气既和，反感于人心者也。所假之物，大小有数。九者，成数也，是以黄帝吹九寸之管，得黄钟之声，为乐之端也。
　　《资治通鉴》卷第二百九十四
　　昔黄帝吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。十二律旋相为宫以生七调，为一均。凡十二均、八十四调而大备。
　　《续资治通鉴》卷八十八
　　刘昺引蜀方士魏汉津见帝，献乐，议言：“伏羲以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑；女娲以二寸之器名为苇籥，其乐曰光乐；黄帝以三寸之器名为咸池，其乐曰大卷。三三而九，为黄钟之律，后世因之，至唐、虞未尝易。洪水之变，乐器漂荡，禹效黄帝之法，以声为律，以身为度，用左手中指三节三寸，谓之君指，裁为宫声之管；又用第四指三节三寸，谓之臣指，裁为商声之管；又用第五指三节三寸，谓之物指，裁为羽声之管。第二种为民，为角；大指为事，为徵。民与事，君臣治之，以物养之，故不用为裁管之法。得三指，合之为九寸，即黄钟之律定矣。黄钟定，余律从而生焉。”
　　《续资治通鉴长编》卷三百二十
　　又言：“臣等看详大地之德至大，故主用文舞以祀。周礼曰：‘舞云门以祀天神，舞咸池以祭地示。’又曰：‘云门之舞，冬日至，于地上之圜丘奏之；咸池之舞，夏日至，于泽中之方丘奏之。’云门则黄帝乐，咸池则尧乐，皆所谓文舞也。”
　　《通鉴外纪》卷一
　　伶伦自大夏之西，阮隃之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚均者，断两节间长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒，以听凤凰之鸣，而别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫。生六律六吕，候气之应，以立宫商之声。冶阴阳之气，节四时之度，推律历之数，起消息，正闰余。作五声以正五钟，五官以正人位。又命伶伦与荣猿铸十二钟，以和五音。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命曰《咸池》。
　　《通志》卷一
　　伶伦制十二律：自大夏之西，阮隃之阴，取竹于嶰谿之谷，以窍厚均者，断两节间而吹之，长三寸九分，以为黄钟之宫，制十二筒，听凤凰之鸟，而别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，叶黄钟之宫，是生六律六吕，候气之虎，以正五声，实历数、权衡、度量所由生也。又命荣猿与伶伦铸十二钟，以和五音，仲春之月，辰在乙卯，日在奎，始奏之，命曰《咸池》，亦曰《大咸》。
　　《黄帝内传》
　　玄女请〔黄〕帝制角二十四，以警象；请〔黄〕帝铸钲、铙，以拟雹之声。
　　《皇王大纪》卷一
　　命〔伶〕伦氏访大夏之四，昆仑之阴，取嶰谿之竹，空窍厚均者，断两节间而吹之，中黄钟之宫。于是十二龠，以听凤凰之鸣，其雄声六，雌声亦六，故黄钟之宫，声发于自然，为十二律之本。其长九寸，实秬黍其中，容秬黍一千二十五，是故度起于黄钟之长，量起于黄钟之虚，衡起于黄钟之重。……
　　是故度律均钟，纪之以三，平之以六，成于十二。阴阳相扶，同类娶妻，隔八生子。黄钟天统，乾之初九，始于子，十一月也。黄钟生林钟，林钟地统，坤之初六，位于未，六月也。林钟生太簇，太簇人统，乾之九二，位于寅，正月也。太簇生南吕，南吕坤之六二，位于酉，八月也。南吕生姑洗，姑洗乾之九三，位于辰，三月也。姑洗生应钟，应钟坤之六三，位于亥，十月也。应钟生蕤宾，蕤宾乾之九四，位于午，五月也。蕤宾生大吕，大吕坤之六四，位于丑，十二月也。大吕生夷则，夷则乾之九五，位于申，七月也。夷则生夹钟，夹钟坤之六五，位于卯，二月也。夹钟生无射，无射乾之上九，位于戌，九月也。无射生仲吕，仲吕坤之上六，位于巳，四月也。阳为六律，阴为六吕。自子至巳为阳律，阳吕皆下生，自午至亥为阴律，阴吕皆上生。正生者三分损一，上生者三分益—。制是十二筒，黄钟九寸，林钟六寸，太簇八寸，以候天地之气，是为三律。其他咸不全寸，有余分焉。子为天正，中男之所也；丑为地正。少男之所也；寅为人正，长男之所也。圣人明三正以正始，则天下之理得矣。
　　轩辕命荣猨氏铸是十二钟，大不出钧，重不过石，合阴阳之和。播之于五音，宫、商、角、徵、羽；文之以八声，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。大不逾宫，细不过羽。器重者从细，轻者从大。是故钟尚羽，磬尚角，琴瑟尚宫，笙箫利徵，*(左革右兆)鼓柷敔一声，细钧有钟，无鎛无钟。声以和乐，律以平声，金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。而行八风。声应相保而和，细大不逾而平。命曰《云门》、《大卷乐》。
　　《路史》卷十四《后纪五·疏仡纪·黄帝纪上》
　　……伶伦造律，采嶰谿之篁，断篁间三寸九分，为黄钟之宫，〔曰〕“含少”。制十有二筒，以之阮隃之下，听凤之鸣，以定其雌[雄]。……
　　……受祥金隐耀，神钟九乳，神光玉声于赤城，乃本阴阳、审风声。命荣猿铸十二钟，以协月筒，以诏英韶。调政之缓急，分五声以正五钟，令其五钟以定五音。伶伦造声，以谐八音。五音调以立天时，八音交以正人位。人天调而天地之美生矣。命大容作承云之乐，是为《云门》、《大卷》，著之椌楬以道其和。中阳之月，乙卯之辰，日在奎而奏之。弛张合施，动静丽节，是故翕纯*(左白右敫)绎声而听严，五降之后，而不弹矣，令曰《咸池》。
　　《轩辕黄帝传》
　　帝即使伶伦往大夏之西，阮隃之谿，昆仑之阴嶰谷。采钟龙之竹，取其窍厚均者，断两节间七寸七分，吹之为黄钟之音，以本至理之代天地之风气，所谓黄帝能理日月之行，调阴阳之气，为十二律吕，雌雄各六也。
　　帝以伐叛之功，始令岐伯作军乐鼓吹，谓之箫铙歌，以为军之警卫。《棡鼓曲》、《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《元云》、《朱鹭》等曲，所以扬武德也，谓之凯歌。
　　容成子者，得道知声律，女娲之后，初为黄帝造律历，元起丁亥。至此时，造笙以象凤鸣。素女于广都来，教帝以鼓五十弦瑟，黄帝损之为二十五弦瑟，弦长七寸二：伏羲置琴，女娲和之。黄帝之琴名号钟，作清角之弄。帝始制七情，行十义。君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺，十义也。帝制礼作乐之始也。东海有度索山，山有神荼郁垒，能御凶鬼。帝制驱傩之礼以象之。帝以容成子为乐师，帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐，乃张乐于洞庭之野北门，曰：“其奏也，阴阳以之和，日月以之明，和风俗也。”
　　《文献通考》卷一三一《乐考四》
　　黄帝使伶伦取竹于嶰谿之谷，断两节间而吹之，以为黄钟之宫：制十二筒，以听凤凰之鸣，其雄鸣六，雌鸣六。
　　黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒，以听凤凰之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，而皆可以生之。故曰黄钟，律吕之本。其雄鸣者为六律，曰黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；其雌鸣者为六吕、曰大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。于是文之以五声，曰宫、商、角、徵、羽；播之以八音，曰金、石、土、革、丝、木、匏、竹。而大乐和矣。
　　《文献通考》卷一三八《乐考十一》
　　竹律：……上古圣人本阴阳，别风声，审清浊，铸金作钟，主十二月之声，效升降之气，立和适之音。然钟难分别，又截竹为管，谓之律者，声之清浊，率法以长短为制故也。黄帝以听为主，远取诸物也；夏禹以声为之，近取诸身也。
　　双角：书记所不载。或云羌胡，以惊中国马。马融又云出吴越谷间。黄帝会群臣于泰山，作清角之音，似两凤双鸣，二龙齐吟，丹蛇绕首，雄虹带天，横吹双角之实，不过如此。《乐录》亦云：蚩尤氏率魍魉与黄帝战于涿鹿之野，黄帝乃命吹角为龙吟以御之。
　　凤鸣笛：昔黄帝使伶伦采于嶰谷，以为律；斩竹于昆溪，以为笛。或吹之以作凤鸣，或法之以作龙吟。
　　《文献通考》卷一四四《乐考十七》
　　《云门》、《大卷》郑注：黄帝乐曰《云门》、《大卷》。黄帝能成名万物，以明民共财，言其德如云之所出，民得以有族类也。
　　《文献通考》卷一四七《乐考二十》
　　鼓吹：蔡邕曰：军乐也。黄帝岐伯所作以扬德建武，劝士讽敌也。
　　【子集】
　　《管子》卷一四《五行第四十一》
　　黄帝以其缓急作五声，从政五钟。令其五种：一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐基常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位，人与天调，然后天地之美生。
　　《庄子》卷五下《天运第十四》
　　北门成问于黄帝曰：“帝张《咸池》之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。”帝曰：“汝殆其然哉!吾奏之以人，征之以天，行之以礼义，建之以大清。夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然。然后调理四时，太和万物。四时迭起，万物循生。一盛一衰，文武伦经。一清一浊，阴阳调和，流光其声。蛰虫始作，吾惊之以雷霆。其卒无尾，其始无首。一死一生．一偾一起，所常无穷，而一不可待。汝故惧也。吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常。在谷满谷，在坑满坑。涂〈郤〉守神，以物为量。其声挥绰，其名高明。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪。吾止之于有穷，流之于无止。子欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也，傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟。目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫!形充空虚，乃至委蛇。汝委蛇，故怠。吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命。故若混逐丛生。林乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥，或谓之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣。行流散徙，不主常声。世疑之，稽于圣人。圣也者，达于情而遂于命也。天机不张，而五官皆备。此之谓天乐，无言而心说。故有焱氏为之颂曰：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极。’汝欲听之而无接焉，而故惑也。乐也者，始于惧，惧故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也。”
　　《庄子》卷十下《天下第三十三》
　　黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武》。
　　《韩非子》第十篇《十过第十》
　　昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。他人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿。明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起，曰：“有新声，愿请以示。”平公曰：“善。”乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：“此亡国之声，不可遂也。”平公曰：“此道奚出?”师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者，音也，子其使遂之。”师涓鼓动究之。平公问师旷曰：“此所谓何声也?”师旷曰：“此所谓清商也。”公曰：“清商固最悲乎?”师旷曰：“不如清徵。”公曰：“清微可得而闻乎?”师旷曰：“不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。”平公曰：“寡人之所好者，音也，愿试听之。”师旷不得已，援琴而鼓。奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：“音莫悲于清徵乎？”师旷曰：“不如清角。”平公曰：“清角可得而闻乎?”师旷曰：“不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不足听之。听之，将恐有败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。”师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起。再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
　　《吕氏春秋》卷五《古乐》
　　昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰“舍少”。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。
　　《说苑》卷十九《修文》
　　黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于嶰谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸而吹之，以为黄钟之宫，曰“含少”。次制十二管，以昆仑之下，听凤之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合黄钟之宫，皆可生之，而律之本也。故曰黄钟微而均，鲜全而不伤，其为宫独尊，象大圣之德，可以明至贤之功，故奉而荐之于宗庙，以歌迎功德，世世不忘。是故黄钟生林钟，林钟生大吕，大吕生夷则，夷则生太簇，太簇生南吕，南吕生夹钟，夹钟生无射，无射生姑洗，姑冼生应钟，应钟生蕤宾。
　　《白虎通义》卷第二《礼乐》
　　黄帝乐曰《咸池》……黄帝曰《咸池》者，言大施天下之道而行之。天之所生，地之所载，咸蒙德施也。
　　《论衡》卷十六《乱龙篇》
　　……上古之人，有神荼、郁垒者，昆弟二人，性能执鬼，居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼无道理，妄为人祸，荼与郁垒缚以卢(芦)索，执以食虎。故今县官斩桃为人，立之户侧；画虎之形，著之门阑。夫桃人，非荼、郁垒也；画虎，非食鬼之虎也，刻画效象，冀以御凶。……
　　《论衡》卷二十二《订鬼篇》
　　引《山海经》〔今本无〕云：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝闲东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶。”……
　　《风俗通义》《声音第六》
　　昔皇〔黄〕帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于嶰谷，生其窍厚均者，断两节而吹之，以为黄钟之管。制十二筒，以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦为六。天地之风气正，而十二律定，五声于是乎生，八音于是乎出。
　　瑟：……《黄帝书》：泰帝使素女鼓瑟而悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。《春秋》：师旷为晋平公奏清徵之音……问曰：“音莫悲于清徵乎?”师旷曰：“不如清角。”平公曰：“清角可得闻乎?”师旷曰：“不可。昔黄帝驾象车交龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在后，虫蛇伏地，大合鬼神于太山之上，作为清角。”……
　　《独断》卷上
　　五帝三代乐之别名：黄帝曰《云门》，颛顼曰《六茎》。
　　《帝王世纪·自皇古至五帝第一》
　　黄帝损庖羲之瑟，为二十五弦，长七尺二寸。
　　黄帝使伶伦于大夏之西，昆仑之阴，取竹解谷，其窍厚均者，断两节间，吹之以为黄钟之管，以象凤鸣，雌雄各六，以定律吕，以分星次。
　　《古今注》卷中《音乐》
　　短箫铙歌，军乐也。黄帝使岐伯所作也。所以建武扬盛世德，风劝战士也。
　　《拾遗记》卷二《殷汤》
　　师延者，殷之乐人也……在轩辕之世，为司乐之官……当轩辕之时，年已数百岁，听众国乐声，以审兴亡之兆。
　　《中华古今注》卷下
　　箫铙歌，军乐也，黄帝岐伯所作，以建武扬德，风动战士也。《周礼》所谓“王大献则令凯乐歌”也。
　　《太平御览》卷五七九《乐部一七·琴下》
　　《大周正乐》曰：清角，黄帝之琴，鸣廉修营蓝胁自鸣空中，号钟齐。
　　《云笈七签》卷一百
　　〔黄〕帝即使伶伦往大夏之西(大夏国在西，去长安万里)，阮榆之溪，昆仑之阴嶰谷，采钟龙之竹，取其窍厚均者，断两节，间三寸七分，吹之为黄钟之宫(十一月律为黄钟，谓冬至一阳生，万物之始也)，以本至理之代天地之风气。所谓黄帝能理日月之行，调阴阳之气，为十二律吕，雄雌各六也(《晋书》云，律管长尺，六孔，十二月之音。禀之以竹，取自然圆虚也；以玉，取坚贞温润也)。
　　〔黄帝〕有臣史王始造画。
　　〔黄〕帝以伐叛之功，始令岐伯作军乐鼓吹，谓之箫铙歌，以为军之警卫。《鼓曲》、《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》、《壮士怒》、《玄云》、《朱鹭》等曲，所以扬武德也，谓之凯歌(《六典》曰：汉时张骞得之于西域，凡八曲，军乐之遗音，箫，笳也，金铙如铃而无舌，有柄，执之以止鼓也)。
　　容成子，有道知律者，女娲之后。初为黄帝造律历，元起辛卯，至此时，造笙以象凤鸣。素女于广都来，教帝以鼓五十弦瑟(《古史考》曰琴，则非也)。黄帝损之为二十五弦，其瑟长七尺二寸。伏羲置琴，女娲和之。黄帝之琴名号钟，作清角之弄。……帝以容成子为乐师，帝作《云门》、《大卷》、《咸池》之乐。乃张乐于洞庭之野。北门成曰：其奏也，阴阳以之和，日月以之明，和风俗也(唐至德二年，洞庭侧有人穿地得古钟，有占篆文，黄帝时乐器也。永泰二年，巴陵令康通中得采药人石季德，于洞庭乡采药，得古钟，上有篆。岳州刺史李萼进之。可明《庄子》所谓黄帝于洞庭张乐，诚不妄者也)。
　　黄帝将会神灵于西山之上，乃驾象车六交龙，毕方并辖，蚩尤居前(蚩尤旗也)。风伯进扫，雨师洒道，凤凰覆上，乃到山大合鬼神。帝以号钟之琴，奏清角之音(师旷善于琴，晋平公强清奏角异，师旷不得已，一奏云从西北起，再奏大风起、大雨作，平公惧而成疾焉)。
　　《初学记》卷九
　　引《归藏·启筮》云：黄帝杀之〔蚩尤〕于青丘，作《棡鼓之曲》十章：一曰“惊雷震”，二曰“猛虎骇”，三曰“鸷鸟击”，四曰“龙媒蹀”，五曰“灵夔吼”，六曰“雕鹗争”，七曰“壮士奋怒”，八曰“熊罴哮吼”，九曰“石坠岸”，十曰“波汤壑”。
　　《事物纪原》卷二《乐舞声歌部第十一》
　　〔乐〕……《世本》曰：伏羲造琴瑟，是始为乐。至黄帝，命伶伦考八音，调和八风，为《云门》之乐，则其事于是乎备。
　　〔律吕〕《吕氏春秋》曰：黄帝命伶伦自大夏之西，阮隃之阴，取竹于嶰谷，以生空窍厚均者，断两节间长三寸九分而吹之，以为十二筒，听凤鸣以为十二律，雄鸣六为律，雌鸣六为吕。……
　　〔鼓吹〕《唐书乐志》曰：黄帝使岐伯作鼓吹，以扬德建武。……
　　〔凯歌〕蔡邕《礼志》曰：黄帝使岐伯作军乐凯歌，今还军有乐，即其遗意也。
　　〔舞〕孟诜《锦带前书》则云：舞乐之兴，始于黄帝。故周用六代之乐，越取黄帝，以谓始舞可尊也。
　　《玉海》卷一一○《音乐》
　　梁元帝《纂要》：古琴名有清角，黄帝之琴。
　　《古今事物考》卷五《乐器》
　　〔乐〕……《世本》曰：黄帝命伶伦考八音，调和八风，为《云门》之乐，则其事于是乎备。
　　〔律吕〕《吕氏春秋》曰：黄帝命伶伦自大夏之西，阮隃之阴，取竹于嶰谷，以生空窍厚均者，断两节间，长三寸九分，而吹之，以为十二筒，听凤鸣以为十二律，雄鸣六为律，雌鸣六为吕。
　　〔鼓吹〕《唐乐志》曰：黄帝使岐伯作鼓吹，以扬德建武。……
　　〔凯歌〕蔡邕《礼志》曰：黄帝使岐伯作军乐凯歌，今还军有乐，即其遗意。
　　〔鎛钟〕《宋朝会要》曰：黄帝命伶伦与荣猿铸十钟，以调月律，今鎛钟是也。
　　〔鼓〕《黄帝内传》曰：帝与蚩尤战，玄女为帝制夔牛鼓。
　　〔磬〕《通纂》曰：黄帝使伶伦造磬。
　　〔笛〕《太平御览》曰：黄帝使伶伦伐竹于嶰谷，斩而作笛，吹之作凤鸣。
　　《广博物志》卷十一《斧扆下》
　　黄帝妃嫫母，训宫人而有淑德，奏六德之颂。(《类要》)
　　【方志】
　　(康熙)《新郑县志》 清康熙三十二年(1693)刻本
　　卷三人物·古圣
　　〔黄帝〕命伶伦造律吕，命爰口铸十二钟，命大容作咸池乐。
　　

黄帝文化志/黄帝陵基金会编.-西安：陕西人民出版社，2008.03